金乔觉介绍

金乔觉（696—794），新罗僧，释地藏，俗称金地藏，为古新罗国（今朝鲜半岛东南部）王族，俗姓金，号乔觉，唐高宗永徽四年出家。据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。”于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年（719），金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华， 初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。位于九华山麓的“九华行祠”为其初上山的栖身之处。九华山上的金仙洞、地藏泉、神光岭，都留下他的足印。

金乔觉在九华山苦修了75载，于唐贞元十年（794）农历闰七月三十日夜跏跌圆寂，寿至99岁。三年后开函时，据说"颜色如生，兜罗手软，骨节有声如撼金锁"。佛教徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨"安忍如大地，静虑可秘藏"，认定他即地藏菩萨示观，弟子们视为地藏菩萨应世，尊其为"金地藏"。九华山由此成为地藏菩萨的道场，与峨嵋山、五台山、普陀山并称为“四大佛教圣地”。

地藏王的肉身安葬于一个小岭上，后来在建造墓塔时，见其岭头夜间闪闪发光，故名"神光岭"。后人又在墓地上建起了宏伟的肉身殿，以护石塔。殿前有81级台阶（寓意地藏活了99岁），庙后一匾额书着地藏誓愿。

为纪念地藏菩萨成道之日，每年农历七月三十日，九华山都要举行盛大的庙会。

金乔觉及其弟子究竟属何派，史无记载。一说他属华严宗，一说其属于净土宗一派，但大都认为他应化为地藏菩萨，弘扬地藏菩萨"众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛"的宏伟大愿，超越了宗派范围。

唐开元末，新罗国（位于朝鲜半岛南端）僧地藏卓锡九华，苦心修炼数十载，圆寂后肉身三年不腐，僧众认定其为"地藏菩萨灵迹示现"，建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩萨的道场。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，至明初获得长足的发展，与五台、峨眉、普陀一起位居中国佛教四大名山之列。

金乔觉生平轶事

唐至德初年，乡绅诸葛节等登高赏秋。至东崖，"山深无人，居唯一僧，闭目石室。

其旁折足鼎中，唯白土少米烹而食之"。群老被地藏和尚的苦行精神所感动，纷纷出钱出力，买下檀号和尚的旧地，修建寺院，恳请地藏和尚入居。

地藏和尚住进化城寺以后，率领弟子开渠引水，垦荒种地。寺院周围，尽成稻田。唐建中期间，"有水田数十亩，种黄粒稻，田之上植茶，异于他处，亭后有五钗松，结实香美，皆自新罗移植。"尽管地藏和尚率众农禅并重，但皈者如云，仍难解决僧众衣食之缺。于是又率众"挖土得土壤，甘滑如面，众赖以济"。"其众请法以资神，不以食而养命"，过着"夏则食兼土，冬则衣伴火"的艰苦生活。

地藏和尚苦行清修，道德感人。消息传到新罗国，"本国闻之，相与渡海，其徒实众"。相传新罗使臣昭佑、昭普（传说是地藏的两位舅舅），不远万里来到九华劝甥回国。地藏对他们动之以情，晓之以理，示之以佛法，两人终被地藏的苦行和道德所感化，遂留山不去，在九华山脚下筑室为庵，帮助地藏建设道场，弘法利生。两人去逝后，徒众塑二臣像供奉，改庵名为二圣殿。今二圣殿仍在。

又传，地藏两位舅舅寻甥不回，地藏的母亲不顾年迈，渡海寻子。当母子相见后，其母悲喜交加，连哭三昼夜，眼睛哭瞎了，地藏和尚是个大孝子，他每天亲自提取化城寺前的山泉，为母亲洗眼，终于使母亲眼睛复明，后人为了纪念他的母亲，彰示地藏的孝心，便在井边建造一座石塔。称井为"明眼泉"，塔为"娘娘塔"，今塔基尚存。

唐贞元十年（７９４），金地藏在人生旅途上已度过９９个春秋。作为一期应化的地藏菩萨，他开道场，度有情，功德圆满。此年闰七月三十日，他召众徒告别，天悲地泣，百鸟哀鸣，灵异异常。金地藏圆寂后，徒众将他的肉身跌坐石函中，三年后开缸，见颜色如生，撼其骨节有金锁般的响声。佛经上说"菩萨钩锁、百骸鸣矣！"徒众知是菩萨应世。但他是哪位菩萨应世呢？因为他法号地藏，长相与佛经所说的地藏相似，行持与古地藏一脉相承，便认定他为地藏菩萨示现。因为他俗姓金，便尊他为金地藏，遂建塔供奉肉身。此塔即今肉身宝殿。

金地藏在四大佛教名山中，以真人真事开辟道场而独树一帜。由此开始，千余年来九华山肉身菩萨不断出现。

地藏菩萨与金乔觉

一、佛教史上的地藏菩萨

  佛教史上的地藏菩萨，相传是受释加牟尼之嘱托，在释加灭度后至弥勒菩萨未成佛道的无佛时代，自誓比度尽六道众生，拯救众生，始愿成佛之菩萨。其所以称为“地藏”，是因为他的大悲愿最胜最广，犹如大地一样。大地为一切所依止，没有大地就没有一切；大地又能荷担一切，含藏万物。而此菩萨的大悲愿心，也是如此，为一切众生之所依止，能荷担十方诸佛事业。因此，像大地一样。将诸佛功德事业并众生苦恼全部荷担起来，含藏在悲愿心地之中，故有此称。

二、九华山的地藏菩萨金乔觉

  九华山的地藏菩萨，为中国佛教所传的四大菩萨之一（其他三位是文殊、普贤、观音）。据宋《高僧传》卷20等载，地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓名金乔觉。他出家后来到中国九华山潜修多年，于99岁时示寂。据称3年后，遗体全身不坏，容貌不坏，容貌如生，撼其骨节有金锁般响声。因为佛经上说过，“金锁骸鸣”乃是菩萨应世。因此其弟子和广大佛教徒都把他看成是地藏菩萨应世，尊其为金地藏，并在神光岭建塔供奉。从此金乔觉成为中国佛教四大名山之一（其他三大名山是峨眉山、五台山、普陀山）。

三、地藏菩萨与金乔觉的关系

  佛教史上的地藏菩萨与九华山地藏菩萨金乔觉的区别，已如上述。但是，两者之间也是风马牛不相及，而是有着非常密切的关系。这种关系就是佛教中所说的，九华山的地藏菩萨金乔觉，是佛教史上地藏菩萨的应化身，地藏菩萨为度世间的一切众生，所以降生人间。新罗王族金乔觉，就是地藏菩萨应化示现之身。广大佛教徒把金乔觉看成是地藏菩萨的应世，其道理也在于此。