南无大愿地藏王菩萨 · 九华山
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金乔觉 · 地藏菩萨

九华山 · 大愿道场
地藏菩萨 · 金乔觉

大愿 金乔觉 · 地藏王菩萨

“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”

金乔觉(公元696年—794年),新罗国王族,于唐开元年间渡海入唐,至九华山结庐苦修,感化众生,被视为地藏菩萨应化之身。九华山由此成为地藏菩萨道场,千年香火不绝。

新罗王子 九华山 地藏法门 唐·开元
菩萨大愿 · 六度万行

大愿第一

“众生度尽,方证菩提”,地藏菩萨以无尽悲愿,救度一切苦难众生。

地藏本愿经

《地藏菩萨本愿经》为佛教孝道、因果、超度之根本经典,流传甚广。

九华山道场

中国四大佛教名山之一,地藏菩萨显圣之地,肉身宝殿、百岁宫等圣迹林立。

金乔觉圣迹

新罗王子出家,99岁圆寂,肉身不坏,建塔供奉,尊为“金地藏”。

金乔觉 · 地藏化身

出生与出家:金乔觉,新罗国(今韩国)王族,生于唐武后垂拱二年(686年)。据《宋高僧传》载,他“姿貌奇特,顶骨耸异”,自幼崇信佛法,廿四岁毅然舍弃王位,携白犬“善听”渡海入唐,寻访名山。

九华苦修:唐开元七年(719年),金乔觉至九华山,见山峦叠嶂,遂栖居东崖岩洞,日食野草,夜禅不寐。乡民感其德行,渐有供养。时九华山主闵公让和,敬其高德,献地建寺,其子亦随其出家,法号道明,后成为地藏胁侍。

示寂瑞相:贞元十年(794年)夏,金乔觉召众告别,跏趺示寂,世寿九十九。其肉身不坏,颜面如生,与佛经所述地藏菩萨“端严殊妙”相合。弟子将其肉身置石函中,建塔供奉,后世尊为“金地藏”。
  • 新罗王室 · 舍俗出家
  • 唐·开元七年(719)入唐
  • 九华山 · 东岩宴坐 75载
  • 肉身不坏 · 地藏应化

九华山 · 地藏道场

圣山源流:九华山位于安徽省池州市,原名九子山,因李白诗“昔在九江上,遥望九华峰”而得名。自金乔觉驻锡后,历经宋、元、明、清,逐渐形成“九华一千寺,撒在云雾中”的盛况。

核心圣迹:

  • 肉身宝殿 —— 金地藏肉身所在,殿内七层宝塔,香火最盛。
  • 化城寺 —— 九华山开山祖寺,金乔觉曾居此讲法。
  • 百岁宫 —— 明代无暇禅师肉身,与地藏精神一脉相承。
  • 天台峰 —— 地藏古洞,传为菩萨禅定之处。
地藏法会:每年农历七月三十(地藏菩萨诞辰),九华山举行盛大“地藏法会”,四方信众云集,诵经礼忏,超荐先祖,是佛教界最为隆重的法会之一。

地藏经典 · 法门要义

《地藏菩萨本愿经》 —— 佛教孝道、因果、超度之根本经典。经中记载地藏菩萨过去世为婆罗门女、光目女时,为救度母亲而发下“地狱不空,誓不成佛”之宏愿。

《地藏十轮经》 —— 阐述地藏菩萨功德及十种佛轮,是修行的重要依据。

地藏法门核心: 孝亲尊师、深信因果、忏悔业障、广度众生。尤其重视为亡者超荐,以地藏菩萨之大愿力,令其离苦得乐。

“未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。” ——《地藏本愿经》

地藏信仰 · 现代意义

孝道精神: 地藏菩萨以大孝著称,其救母故事深入人心。在当代社会,地藏信仰承载着慎终追远、弘扬孝道的伦理价值。

因果教育: 地藏法门强调“因果不虚”,劝人向善,对社会道德重建具有积极意义。

心灵慰藉: 地藏菩萨“大愿”给予无数人精神寄托,尤其在面对生死、苦难时,成为心灵的依靠。

九华山影响力: 作为世界地藏信仰中心,九华山每年吸引数百万信众与游客,不仅是宗教圣地,更是中华传统文化的重要载体。

南无大愿地藏王菩萨 · 九华山 · 肉身宝殿 · 金地藏
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“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”

——《地藏十轮经》